Tema e ditës

Kur njeriu sillet si i civilizuar Klevisi, më në fund, mund të kurohet jashtë Vitore Nela Kur ai hyri në redaksi dhe na u prezantua, ne u vumë ne mendime, sepse emri i tij diç na thoshte. Me Mahmut Zgurin ne “Shekulli-Kontakt”, ishim njohur dikur nga data 15 gusht. Atëherë ai erdhi personalisht në redaksi dhe tregoi për nipin e tij 7-vjeçar, vogëlushin Klevis, i cili kishte nevojë për ndërhyrje urgjente kirurgjikale. Klevisi ka lindur me probleme nga enët e gjakut në këmbë. Që nga ajo kohë prindërit ishin munduar që të merrnin një vizë pranë ambasadës greke, por pa rezultat. Para se t’i drejtoheshin Shekullit ata kishin bërë dhe tentativën e fundit më datë dy gusht. Të sigurt se kësaj here do ta merrnin, sepse plotësonin të gjitha kushtet që nga rekomandimi i doktorit në Tiranë, ata ishin nisur për në ambasadë. Çuditërisht, pasaportat i morën pa vizë. I dëshpëruar, gjyshi i Klevesit erdhi në redaksinë e “Shekulli Kontakt”, ku na shpjegoi situatën dhe kërkoi që nipi i tij të ndihmohej. Të nesërmen ne botuam historinë e Klevisit të vogël dhe apelin e gjyshit tij. Dje Mahmut Zguri u ul sërish në tavolinën e pritjes në “Shekulli- Kontakt”, por kësaj here fytyra e tij ishte e çelë dhe tregonte gëzim. Më në fund, ishin pajisur me vizë dhe do të niseshin për kurim në Greqi. Me sytë gati në përlotje ai tha: “Dua të falënderoj ministrin Cikuli që dha notën, ambasadën, doktorin e fëmijëve Hysen Heta dhe sigurisht, gazetën tuaj, që ndikoi fuqishim në sensibilizimin e këtyre institucioneve për hallin që kishim”. Shërim të shpejtë, Klevis!

Foto nga Saranda Nga pushimet e mia ne Onhezm KInemaja verore "Milenium"

Oriana Fallaci dhe mediat shqiptare Nuk eshte ndonje e re qe lajmet me te rendesishme italiane pushtojne edhe faqet e para te gazetave shqiptareve. I tille ishte dhe lajmi per vdekjen e shkrimtares italiane Oriana Fallaci. Ajo ne librin e 2001 Rabia e Orgoglio del dhe kunder emigranteve ne pergjithesi dhe shqiptareve gjithashtu. "Lo fu in quanto non influì per niente sugli altri scempi che da anni feriscono e umiliano quella che era la capitale dell' arte e della cultura e della bellezza, non scoraggiò per niente gli altri arrogantissimi ospiti della città: gli albanesi, i sudanesi, i bengalesi, i tunisini, gli algerini, i pakistani, i nigeriani che con tanto fervore contribuiscono al commercio della droga e della prostituzione a quanto pare non proibito dal Corano. cfare mendoni per kete shkrimtare qe vete vendi i saj e urrente dhe e donte aq shume.

17 dhe 18 marsi 2004 Nezir Myrtaj - 17 dhe 18 Marsi 2004 Recensioni Në këtë manifest të kritikës realiste, analisti i kohës së luftës së UÇK-së, Nezir Myrtaj ka përshkruar të gjitha rrethanat dhe shkaqet që çuan në revoltat popullore të 17 dhe 18 marsit 2004. Është e vetmja vepër e plotë publicistike, që doli në dritë përnjëherë pas revoltave, të cilat autori i analizon me gjuhën e fakteve e të argumenteve, ngjarje këto që përshpejtuan proceset politike në vend...

Grupi i turpit e i tradhetis Kosova tashmë po noton në ujërat e turbullta të procesit antihistorik, i quajtur si proces i bisedimeve për statusin potitik të saj. Se si do të dalë dhe si do të duket Kosova në fund të këtij procesi, mund të paramendohet nëse krahasohet Kosova e parastandardeve me atë të standardeve të sotme, prapaskena e të cilave është Beogradi: Sot, Kosova ndodhet në një udhëkryq të rrezikshëm, ku e din si ishte, por jo si do të jetë. Sot nuk mund të thotë askush se e ardhmja e Kosovës dhe e lirisë së saj është e panegociueshme, sepse dihet botërisht që kjo e ardhme tashmë është bërë temë bisedimesh me pushtuesin e deridjeshëm, udhëheqjen e Serbisë; Sot, Kosova është bërë me numër edhe më të madh të enklavave serbe dhe ato tashmë kanë marrë statusin e sajesave legale, përmes së cilave Serbia po realizon aspiratën e saj për rikolonizimin e Kosovës; Sot Kosova është detyruar t’i ofrojë Serbisë të drejta eksterritoriale përreth objekteve fetare e monumenteve të ngritura në mënyrë ekspansioniste edhe gjatë periudhës së sundimit të Millosheviqit, si mundësi për formimin e enklavave dhe hapësirave të reja serbe; Sot Kosova, është detyruar pothuajse ta harrojë faktin se qyteti i ndarë i Mitrovicës duhet ribashkuar. Sot Kosova është detyruar pothuajse t’i harrojë eshtrat e mijëra viktimave të luftës të varrosura në varrezat masive në Serbi dhe në vend të denoncimit të krimit dhe kërkesës për dëmshpërblim të pasojave të luftës, në tavolinën e bisedimeve po i ofron asaj gjasën për të rikthyer kohën e tmerrit; Sot Kosova është mbërthyer në një situatë të tillë, që në vend të pavarësisë, të detyrohet të përqafojë alternativat serbe të autonomisë substanciale, copëzimin e vendit, më shumë se autonomi e më pak se pavarësi, apo në rastin më të mirë, variantin e përfolur të qarqeve të fuqive të mëdha, të pavarësisë së kushtëzuar. Pozita e sotme e degraduar e Kosovës dhe proceset aktuale antihistorike rreth së ardhmes së saj, nuk janë pasojë e mungesës së fryteve të luftës, por e uzurpimit të këtyre fryteve. Liria e saj, lufta çlirimtare e UÇK-së dhe gjaku i dëshmorëve, sakrificat dhe vuajtjet e popullit shqiptar për liri kombëtare e dinjitet njerëzor, u mohuan, u shkelën e u perdhosën deri në nivelin që po e shohim sot, sepse frytet e fitores ngelën pa mekanizmin e tyre mbrojtës, e në mëshirën e uzurpatorëve. Klasa politike ciklope, e ngritur dhe e fuqizuar nga qarqet jashtëshqiptare, si rezultat i ambicieve të elitës së saj për poste e pasuri, vuri monopol të hekurt mbi këto fryte. E xhveshur nga çdo skrupull kombëtar, ajo përçau e polarizoi masat e popullit deri në atë masë sa e largoi tërësisht vëmendjen e tyre nga çështjet madhore të vendit. Një elitë më poltrone, më antikombëtare e më e shfrenuar se kjo, nuk ka ekzistuar kurrë në historinë e klasës politike të popullit shqiptar. Ajo krijoi rrethanat të cilat kushtëzuan, që frytet e një lufte çlirimtare e fituar me armë, t’i rrezikojë seriozisht, duke i vënë ato në tryezën e bisedimeve me pushtuesin serb, që ende nuk e ka humbur oreksin për ripushtim. Bisedat mbi të ashtuquajturin decentralizimin, trashëgimin; kulturore, komunitetet e të tjera, nuk kanë absolutisht ndonjë kuptim tjetër, përveçse kuptimin e vënies në tryezën e bisedimeve të fryteve të një lufte të fituar me armë, jo për t’i fuqizuar, por për t’i relativizuar, zvogëluar dhe humbur ato. Kjo elitë monstruoze politike krijoi rrethanat, në të cilat Kosova humbi identitetin dhe atributin e atdheut të shqiptarëve, si popull shumicë e autokton i saj dhe u shndërrua në çiflig të një grushti njerëzish, të tubuar në të ashtuquajturin grup i negociatave, i vetëquajtur edhe si grupi i unitetit. Ky grup njerëzish, i mbështetur nga logjistika e tij e organizuar në formën e grupacioneve përfituese politike-strategjike, e me emra të tjerë të pakuptimtël si ky, tashmë e ka vënë Kosovën në ankand të tregut serb e po i shet pjesët dhe të ardhmen e saj me çmime të lira, për interes të përfitimit të disa trastave me para. Këta pronarë të paligjshëm, që ngjashëm me AKM-në përbëjnë njëfarë agjencioni politik të mirëbesimit, po zhvillojnë raunde të njëpasnjëshme të shitjes e të privatizimit, jo vetëm të pasurive e të pronave publike të Kosovës, por të vetë asaj. Si pasojë e këtij procesi, numri i enklavave serbe, si territore të legjitimuara të Serbisë, ka ngelur mundësi e hapur për rritje. Deri tash ky numër ka arritur në 6+1. Si pasojë e këtij procesi, deri tash në Kosovë janë krijuar zonat mbrojtëse qindrahektarëshe përqark kishave e manastireve serbe, si territore të legjitimuara të Serbisë, ku do të veprojë dora e zotit dhe e pushtetit serb. Si pasojë e këtij procesi, siç dëshmojnë qartë rezultatet e serisë së takimeve me qeverinë e Serbisë në Vjenë, deri tash është legjitimuar veprimi i sistemit arsimor të Serbisë, duke përfshirë universitetin dhe planprogramet e saj, sistemin shëndetësor dhe format e tjera të organizimit të pushtetit të Serbisë. Me një fjalë, si pasojë e këtij procesi, deri tash është legjitimuar ndarja faktike Kosovës sipas hartës etnike. Dhe me një fjalë, ky proces, të cilin e ka zhvilluar dhe vazhdon ta zhvillojë grupi i negociatave, ka krijuar parakushtet që Kosova të mos bëhet ndoshta kurrë më, e tërë. Copat e trungut të Kosovës që Vjenë pas Vjene po i ofrohen me tapi Serbisë, do të jenë plagë të pashërueshme të saj. Në një formë, trojeve shqiptare po u përsëritet historia e ndarjes dhe e cungimit. Por për dallim nga koha e mbledhjes së Shën Stefanit dhe e Kongresit të Berlinit, kur trungu i Shqipërisë u cungua nga qarqe të jashtme, sot trungu i Kosovës po cungohet nga qarqet e brendshme. Dhe në qoftë se populli shqiptar ka mbi një shekull që mallkon, shan dhe denoncon Evropën plakë për tradhti e për padrejtësitë historike në kurriz të trojeve të tij e në interes të fqinjve, në shekujt që vijnë mallkimi, sharja dhe denoncimi për gjymtimin e territorit të Kosovës dhe për pazarin në interes të Serbisë, do të bie mbi të ashtuquajturin Grup i Unitetit. Ky grup që nuk di t’u thotë kurrë jo, as mjaft orekseve të Serbisë për rikolonizimin e Kosovës, por që din të bëjë oferta dhe projekte serioze për të kënaqur këto orekse, nuk mund të ketë asgjë me unitetin, por me turpin e me tradhtinë. Ai është unik vetëm në vendosmërinë dhe gatishmërinë që për dobinë e xhepave të pjesëtarëve të tij të thellë, ta bëjë copë e grimë territorin e Kosovës. Nga ky soj rriqrash e brejtësish, që dje fliste për bashkimin e Mitrovicës, kurse sot për legalizimin e komunës në pjesën veriore të qytetit; që dje fliste kinse për reformë të pushtetit lokal, kurse sot për komuna të reja serbe; që dje përgjërohej se nuk do të ketë decentralizim në baza etnike, kurse sot flet pa turp e cipë për formulat me të cilat llogaritet numri i komunave serbe; që dje garantonte se nuk do të diskutohej kurrë me Serbinë për statusin e Kosovës, kurse sot shqyrton modalitetet e lidhjeve, që komunat serbe do të kenë me Beogradin; pra nga ky soj rriqrash e brejtësish në trupin e Kosovës, frazeologjinë e sotme politike mbi pavarësinë e Kosovës, një ditë duhet pritur ta zëvendësojë fare pa të keq, në formulimin autonomi substanciale, siç ofron Serbia. Sot është mjaft e përhapur pikëpamja kapitullante, sipas së cilës Kosova nuk meriton më shumë liri, më shumë territor dhe më shumë gjasa për shtetësi, se këto që i gëzon sot, për faktin se ajo nuk kishte arritur ta finalizojë e kurorëzojë vetë luftën çlirimtare. Me këtë formë propagande, tregtarët tanë negociatorë sot pretendojnë ta arsyetojnë bërjen e vullnetit shekullor politik të shqiptarëve objekt bisede me Serbinë. Mirëpo, fakti se shqiptarët nuk ia paskan dalë ta çojnë deri në fund luftën çlirimtare, apo se nuk paskan arritur të çlirohen vetëm me forcat e veta, nuk mund të legjitimojë kurrfarë forme të tradhtisë e të tregtimit me fatet e Kosovës. Ky fakt nuk liron nga përgjegjësia në asnjë mënyrë shkeljen mbi gjakun e derdhur, mbi sakrificat e mbi vullnetin shekullor politik të popullit shqiptar. Në qoftë se sakrificat e atyre që ranë nuk paskan qenë të mjaftueshme për të kurorëzuar fitoren e plotë të luftës çlirimtare dhe vullnetin politik të shprehur me këtë luftë, atëherë u takon të mbijetuarve dhe brezave pas tyre misioni historik i përmbushjes së këtyre aspiratave. Shmangia nga ky mision dhe për më tepër vënia e fitores së luftës çlirimtare dhe e aspiratave shekullore politike të shqiptarëve në diskutim me pushtuesin, ka vetëm një epitet të mirëfilltë, e ai quhet tradhti, çmimi i së cilës do të jetë rruga e trasuar për luftëra të reja dhe vuajtje e sakrifica të tjera për brezat e ardhshëm. Mirëpo, përveç çmimit, ajo do ta ketë pashmangshëm edhe llogarinë e vet

Esseja e I.Kadarese, a kemi humbur identitetin? Një esse mbi identitetin shqiptar nga Ismail Kadare Sprovë 1 Në shkurt të vitit 2006, kryekomisioneri i Këshillit të Evropës, Baroso, fluturoi me avion për në Tiranë, për nënshkrimin e Marrëveshjes së Shqipërisë së vogël me kontinentin e madh evropian. Disa vite më parë fjala “marrëveshje” e përdorur për Evropën, do të ishte fatale në Shqipëri, madje aq fort, saqë do të çonte në burg ose në pushkatim cilindo. Për Evropën ishte e përshtatshme vetëm një fjalë, ajo e kundërta me marrëveshjen, pra “mosmarrëveshja”. Mosmarrëveshje e plotë, e palodhshme, e përjetshme. Ky ishte urdhri numër një i kohës. Programi i pandryshueshëm komunist. Thënë ndryshe: verdikti kundër Shqipërisë. Në dhjetor të vitit 1990, ky verdikt u shkel me këmbë e u thye. Fjalët “e duam Shqipërinë si Evropa”, ishin të parat që gjëmuan në trajtën e një himni, e një programi të ri. E bashkë me to, disa javë më pas, shtatorja e njeriut më antievropian që kishte njohur ky vend, u thye e u zvarrit gjithashtu. Që nga ajo kohë Evropa, më saktë Evropa atlantike nuk pushoi së qeni xanxa kryesore për shqiptarët. Më 1997, kur për turpin tonë, shteti shqiptar ra, ishte Evropa që na u gjend në fatkeqësi. S’na erdhi ashtu siç e kishim pritur: me viza, para dhe, Zoti e di çfarë, por me armë dhe topa, për të na pajtuar me njëri-tjetrin. Përpara se Evropa me NATO-n të merrnin këtë vendim të madh, disa herë u ngrit dyshimi se mos shqiptarët e ndërkryer, ashtu të armatosur siç ishin, të qëllonin trupat ndërhyrëse. Për fat të mirë, kjo nuk ndodhi. Midis marrëzisë, populli shqiptar e bëri së paku një gjë të mençur. Në vendin ku mosprekja e kufirit prej çizmes së ushtarit të huaj, ishte kthyer në mit, asnjë armë, qoftë edhe për zakon, nuk u shkreh kundër ushtrisë euroatlantike. Ishte hera e parë që në historinë shqiptare ndodhte një gjë e tillë. Ajo ishte një dëshmi e madhe: dëshmi prekëse, se atë ushtri që po zbarkonte nga deti dhe nga ajri, shqiptarët e quajtën si të tyren. Vetvetishëm midis kaosit, pa retorikë integruese, pa u shtyrë prej askujt, shqiptarët treguan qartë se ndiheshin evropianë. Ata nënshkruan kështu një akt monumental: rigjetjen e Evropës së humbur. Dy vite më pas, si një përgjigje e mirëkuptimit, ndodhi e pabesueshmja. E njëjta ushtri euroatlantike, me avionë, raketa e bombardime, ndërhyri për çlirimin e Shqipërisë së jashtme, Kosovës. U duk sikur kontinenti mëmë, i penduar për harresën e gjatë, po kujtohej më në fund për popullin e braktisur. 2 Nëse marrëdhëniet e Evropës me më trillanin e tre gadishujve të saj jugorë, Ballkanin, mund të thuhej se ishin kundërthënëse, ato me shtetin e vogël shqiptar, e kapërcenin çdo përfytyrim. Përpara se të kujtojmë tepër shkurt kronikën historike, le të sjellim ndër mend vitet e tranzicionit, ato që i mbajnë mend të gjithë. Fill pas dehjes së parë për Evropën, madje mu midis dalldisjes për të, nuk u bë e qartë asnjëherë se çfarë e shtyu qeverinë e parë demokratike të bënte një lëvizje kundërthënëse. Krejt si një shpend i verbër, një dërgatë shqiptare fluturoi me avion për në Xhedal, fluturim pas të cilit Shqipëria u gdhi në Ligën Islamike. Opozita e majtë bëri njëfarë zhurme, kundërshtuese, që u quajt me të drejtë e pasinqertë, ngaqë kur ajo vetë erdhi në pushtet, nuk bëri asgjë për ta rishqyrtuar anëtarësimin ende të paratifikuar në Parlament. Kjo u shpjegua dymënyrash. E para, se opozitës, së akuzuar, për shkak të liderëve të saj, si grekofile, i interesonte një ngjyrim i tejshquar islamik për t’u mjegulluar filogreqizmi i saj. E dyta, hotelet e shtrenjta të Dubait, të shoqëruar, ndoshta, nga dhurata të shtrenjta, ishin mjaft joshëse gjithashtu për të majtën. Kur u duk se, pas kësaj turbullire, njëfarë konsensusi u arrit midis dy krahëve kryesorë politikë, të djathtës dhe të majtës, lidhur me Evropën, kur u duk se u kapërcye disi edhe xhelozia e secilës palë, që futjen në Evropë ta kryente ajo e kurrsesi pala tjetër; shkurt, kur u duk më në fund se dritëza e shumëpritur në anën tjetër të tunelit po shfaqej, në vend të kthjellimit të strategjisë politike shqiptare, ca re të zeza e mbuluan horizontin. Ishin ca hamendje përherë e më shqetësuese, ca si mëdyshje kinse filozofike, kinse hamletiane: jemi apo s’jemi evropianë. Të jemi a të mos jemi të tillë. Është Shqipëria Evropë, a s’është Evropë. Është Lindje a Perëndim. Është më shumë Perëndim se Lindje. Është më shumë myslimane se e krishtere. Është edhe ashtu edhe kështu. S’është as ashtu, as kështu etj., etj. U dukën si përçartje komike në fillim. Ndërkaq, hamendjet e hamletizmat sa vente shtoheshin. Le ta themi më mirë haptas atë që kemi fshehur. Përse të hiqemi ata që s’jemi? Përse, hiqemi si evropianë, kur dihet që s’jemi të tillë? Shkurt, përse të na vijë turp nga identiteti ynë joevropian? Sa më shumë që nënshkrimi i marrëveshjes së Shqipërisë shtetërore me Evropën afrohej, aq më fort ndiheshin murmurimat. Sa më shumë që afrohej caktimi i statusit të Kosovës, me fjalë të tjera, besimi i Evropës e i Amerikës se Kosova mund të hynte si shtet i pavarur në familjen kontinentale, aq më këmbëngulëse bëhej krrokama se shqiptarët ishin si mish i huaj, pra i padashur, për Evropën. S’ishte mbushur as java e fillimit të bisedimeve të Vjenës për statusin e Kosovës, e s’kishin kaluar veç disa orë që avioni i kryekomisionerit evropian Baroso, ishte ulur në aeroportin e Tiranës, kur murmurimat disi kaotike u shtuan. Ato u shfaqën madje edhe atje ku priteshin më pak, si për shembull, në ndonjë deklarim të akademikut nga Kosova, Rexhep Qosja. Thelbi i shkrimit të tij “Identiteti kombëtar dhe vetëdija fetare”, është përpjekje për të treguar se shqiptarët vetëm përgjysmë i përkasin qytetërimit evropian. Sipas Qosjes shqiptarët s’kanë pse të shtiren si evropianë, ngaqë ata “i takojnë qytetërimit islamik hiç më pak se qytetërimit të krishterë”. I turbullt, i cekët dhe i pasaktë, akademiku bie në kundërshtim me veten dhe shkrimet e tij të mëparshme ku ai me të drejtë, ka qenë ithtar i vendosur i tezës se atdheu është një, e fetë janë tri, pra, nuk janë fetë ato që kushtëzojnë identitetin por tjetër gjë. E megjithatë, kur vjen puna për të vërtetuar evropianizmin e munguar shqiptar, Qosja përdor pikërisht fjalët “islamik” dhe “i krishterë” thua se një shqiptar i krishterë mund të jetë evropian, por një shqiptar mysliman, kurrsesi! Por keqkuptimet në shkrimin e Qosjes nuk janë vetëm këto. Përveç nervozizmit të papërligjur ndaj asaj tradite kulturore që ka qenë lidhur me katolicizmin e hershëm shqiptar, nervozizëm që nuk lë pa prekur mbajtjen e portretit të Nënë Terezës në institucionet e Kosovës, në këto shkrime spikat diçka e errët dhe e rrezikshme: ndarja e identitetit shqiptar. Muzika ngjan si e njohur. Askush nuk mund të jetë aq naiv sa të mos e kuptojë se një identitet i ndarë është një komb i ndarë. Askush s’mund të jetë aq i ngathët nga mendja që të mos e kuptojë se përjashtimi i gjysmës ose shumicës së kombit shqiptar nga identiteti evropian, do të thotë përjashtim nga Evropa. Dhe përjashtimi nga Evropa nuk është larg dëbimit nga Evropa. Ky nuk është as përfundim teorik e as filozofik. Kombi shqiptar, përpara se ta lexojë në libra e ka ndier në mishin e tij këtë lemeri. Shpërnguljet me dhunë kanë hyrë në vetëdijen e traumatizuar të disa brezave shqiptarë. Këto shpërngulje nuk ranë si rrufe në qiell të pastër. Ato ishin përgatitur për një kohë të gjatë nga zyra kriminelësh, nga ushtarakë sadistë, nga akademikë të zinj si Vasa Çubrulloviçi, nga mendësia e një popullsie të tërë të dehur prej etheve shoviniste. Në këtë përgatitje, po ta hulumtosh tani do të gjesh paradigmat e vjetra: Njëra prej tyre është identiteti joevropian i shqiptarëve. Shqiptarët, turq të ardhur nga Anadolli. Shqiptarët, myslimanë, mish i huaj për Evropën e krishtere. Shqiptarët, rrezik për qytetërimin evropian. Shqiptarët duhen mbajtur të tkurrur, të thyer në mes. Na lini ne ta bëjmë këtë punë. Gjithë strategjia e Millosheviçit për të marrë dritën jeshile nga Evropa për zhbërjen e së paku gjysmës së kombit shqiptar, atij “që s’kishte identitet evropian”, domethënë të shqiptarëve më besim mysliman, bazohej në besimin e tij të verbër se Evropa do të binte në këtë kurth gjenocidar. Ne e dimë ç’ndodhi. Evropa dhe SHBA-ja nuk ranë në kurth dhe kjo është një nga aktet më të ndritshme të qytetërimit perëndimor. 3 Përpara se t’i kthehemi tezave për identitetin e përgjysmuar shqiptar, le të hamendësojmë një çast se ndoshta mbrojtësit e tyre kanë të drejtë. Me fjalë të tjera të shtrojmë pyetjen se mos vallë gjithë këto vite, madje disa shekuj me radhë nuk e paskëshim ditur ç’kemi qenë? Ose e kemi ditur gabim? Mos na kanë gënjyer poetët, nga De Rada te Naim Frashëri, që të kujtojmë se jemi ata që s’jemi? Dhe prapë mund të vazhdonim. Mos vallë më 1990, kemi lëshuar britmën e gabuar “E duam Shqipërinë si Evropa?” Mos vallë ajo duhej të ishte: “E duam si Evropa, por e duam edhe si Azia”, ose “Hiç më pak se Azia?” Shkurt mos jemi ata që s’jemi? E gjithë kjo nuk është aspak për të qeshur. Përçartje të tilla, në prag të afrimit të portave të Evropës, përpara se të ishin komike, janë thellësisht tragjike. Si të tilla, ato kërkojnë një përgjigje të qartë, serioze dhe pse jo, të prerë. Në raste të tilla parimi kryesor është se një popull është ai që është dhe s’ka nevojë as për pudër zbukurimi e as për blozë përçmuese. Letrat e Shqipërisë janë të qarta. Populli shqiptar nuk ka identitet gjysmak, të shtirë apo të fshehur pas lajlelulesh mashtruese. Identiteti i tij është gjithashtu i qartë, pavarësisht se dikush nuk dëshiron ta shohë, e dikujt nuk i intereson ta shohë. Gjeografia, gjëja më kokëfortë në botë, dëshmon e para evropianitetin shqiptar. Zelli i atyre që me çdo kusht duan ta zbehin disi edhe këtë fakt kokëfortë, arrin disa herë të krijojë përshtypjen se Shqipëria është në skaj të Evropës dhe fill pas saj nis Turqia, ose Azia. Ndërkaq, kur hedh sytë në hartë vëren se gjer në atë kufi shtrihen së paku tri shtete të tjera: Maqedonia, Greqia dhe Bullgaria. Për të mos përmendur atë që quhet “Turqia evropiane”. Popullsia shqiptare, ashtu si e gjithë kontinentit evropian, është e bardhë. Ashtu si gjuha, ajo quhet, në rastin më të favorshëm, pasardhëse e ilirëve, në më të pafavorshmet, e trako-ilirëve. Historia e Shqipërisë, ashtu si e gjithë gadishullit, gjer në pushtimin otoman, është pjesë e kronikës mesdhetare evropiane. Së paku tri qytete kryesore të saj, me jetë të pandërprerë, Durrësi, Shkodra dhe Berati, kanë afërsisht një moshë me Romën. Lidhjet ekonomike e ushtarake, ligjet rregulluese (statutet) e qyteteve, të rrugëve e porteve detarë janë të një natyre me ato të kontinentit. Gjurmët arkeologjike greko-iliro-romake, teatro e amfiteatro gjenden gjithashtu kudo. Historia e mesjetës shqiptare sipas veprës monumentale të Milan Shuflait, jepet në një tablo të plotë me principatat, kryezotët, aleancat, krushqitë e natyrisht grindjet e pashembullta, tradita e të cilave ka mbërritur e pazbehur aspak gjer në ditët tona. Gjergj Kastrioti Skënderbeu, heroi kombëtar shqiptar, përmendja e të cilit ishte e ndaluar në Shqipëri për pesë shekuj, për shkak të sundimit otoman, u bë së pari një mit evropian, (mbi një mijë vepra historike e artistike, të shkruara për të), përpara se Evropa t’ia rikthente Shqipërisë në shekullin XX. Letërsia e hershme shqipe, letërsi dygjuhëshe, shqip e latinisht, si në shumicën e vendeve evropiane, u zhvillua në të njëjtin nivel për gati tre shekuj. Emra të mëdhenj të saj si Pjetër Budi, Frang Bardhi, Pjetër Bogdani i botonin veprat e tyre dygjuhëshe në kryeqendrat kulturore evropiane, për t’i sjellë fshehtazi në Shqipëri, ku shkrimi dhe shtypshkrimi shqip ishin të ndaluara. Në kushtet dramatike të ndalimit, më 1908, një komision i kryesuar nga Gjergj Fishta dhe Mithat Frashëri, me shpalljen e alfabetit latin si alfabet zyrtar të shqiptarëve, dhanë një kumt të qartë të evropianizmit shqiptar. Kjo ndodhte në prag të agut, pas një nate të gjatë pesëshekullore, kur mendjet ishin ende të turbullta, dhe alfabeti latin në Ballkan ishte tepër i rrallë. Me këtë mall tragjik për Evropën e humbur, Shqipëria mbërriti në vitin 1912, vit i lirisë së saj. Më 28 nëntor u shpall pavarësia, dhe nga zgafellat e kombit u nxor flamuri i moçëm mbretëror me shkabë dykrenore, një nga emblemat e mëdha, e cila, prej botës romako-bizantine i kishte kaluar Evropës e kishte zënë vend në qendër të heraldikës së saj. Kontinenti nënë, në një vrull fisnikërie ua njohu atë shenjë shqiptarëve. Por gjestet e Evropës do të ishin më pas tepër të kursyera për ta. 4 Ishte e natyrshme që krahas kësaj historie filoevropiane, e kundërta e saj do të rrugëtonte paralelisht me të: kundërevropianizmi. Ai ishte i pashmangshëm sidomos gjatë pushtimit pesëshekullor osman. Programi kryesor i perandorisë, misioni i saj i shpallur ishte pushtimi dhe shkatërrimi i Evropës mbarë. Merrej me mend se sa e egër do të ishte kjo perandori me trojet e porsapushtuara të kontinentit armik. Dhe egërsia nuk vonoi. Pas nënshtrimit fizik nisi ai shpirtëror. U lanë në këmbë kishat, por u ndaluan shkollat dhe gjuha e shkruar. Me sa duket qysh atëherë u kuptua se kishat, duke qenë dyllojëshe, katolike dhe ortodokse, ishin më pak të rrezikshme se gjuha, e cila ishte një. Shumë shpejt një besim i ri, do t’u shtohej të parëve, feja myslimane me xhamitë e saj. Por gjuha do të ishte prapë një, ashtu siç ishte identiteti i popullit. Ky i fundit, qysh atëherë, natyrshëm e zuri vendin e vet mbi tre besimet kryesore të shqiptarëve. Qëllonte që brenda një familjeje të gjëllinin përbri besimi katolik dhe mysliman, të ndarë midis vëllezërve. Nisur nga kjo, s’duhej ndonjë filozofi për të kuptuar se fetë mund të ishin të ndryshme, por identiteti, ashtu si lidhja gjinore, mbetej gjithmonë një. Kishim pasur një atdhe për të tre besimet dhe kjo s’do të ndryshonte, dhe kjo s’mund të ndryshonte kurrë. Nostalgjikët e sotëm të perandorisë otomane duket se e kanë harruar ç’ka ndodhur në atë kohë. Edhe sikur shtypje e plojë të tmerrshme të mos kishte pasur, do të mjaftonte tragjedia e ndalimit të shkollave për disa shekuj rresht, për të kapur përmasat e së keqes. Shqipëria, ashtu si gjithë vendet e gadishullit, u dëmtua rëndë. U dëmtua e u tret trupi i saj, por po aq i lemerishëm ishte gjymtimi i trurit nga terri i gjatë i padijes. E veç kësaj ndërprerjeje ogurzezë do të mjaftonte të kujtonim nxënësit dhe mësuesit e masakruar, kur kapeshin duke mësuar shkrim e këndim, në bodrumet e fshehta, për të kuptuar se përse gjuha shqipe u ngrit më pas në statusin e martirit dhe përse zuri vendin e një tempulli. Lufta për zbehjen e identitetit shqiptar dhe zëvendësimi me atë otoman, ishte e lodhshme dhe e përditshme. Perandoria, ashtu si kudo në Ballkan, u përpoq të krijonte të tjera zakone, stil, vese, arkitekturë, veshje, muzikë dhe letërsi. Diku ia dilte e diku kurrsesi. Letërsia e bejtexhinjve, për shembull, njëfarë brumi i përzier shqiptaro-turk, u thye përfundimisht, si një sajesë prej qerpiçi prej murit hijerëndë e monumental, ndonëse të ftohtë, të traditës së letërsisë dygjuhëshe shqiptaro-latine. Gjatë kohës së komunizmit u bënë shumë përpjekje për ta rehabilituar këtë letërsi, me qëllimin meskin për t’ia kundërvënë letërsisë tradicionale mesjetare, sidomos asaj katolike, që regjimit nuk i pëlqente kurrsesi. Mirëpo kur studiuesit e morën nëpër duar, e panë se përveç që ishte qesharake për nga niveli, ajo ishte thellësisht e pamoralshme. E paraqitur kinse si letërsi me probleme shoqërore-klasore e erotike (me gjasme tepër e guximshme për kohën), u pa se si ana shoqërore, si ajo erotike, ishin tepër të dyshimta. Kjo e fundit, për shembull, s’ishte aspak erotizëm normal, por i mbushur me motive ashikësh e dylberësh. Gjer këtu edhe mund të pranohej, madje mund të quhej tepër e përparuar, për të mos thënë që Shqipëria mund ta paraqiste sot si dëshmi të habitshme të vizionit të saj të emancipuar për homoseksualizmin, dy shekuj përpara Evropës së sotme! Por kjo punë ishte më e ndërlikuar. E ashtuquajtura letërsi erotike, në një pjesë të madhe të saj s’ishte gjë tjetër veçse bejte dhe lavde për pedofilinë. Ne i dëgjojmë këto këngë ende sot, por shtiremi sikur nuk i marrim vesh ç’thonë. Ato gjëmojnë disa herë nëpër lokalet e natës, madje, në programet televizive, e ne prapë shtiremi se nuk i kuptojmë. Mjafton njëfarë përqendrimi në këto tekste e këto melodi, mjaftojnë dëshmitë e shkruara të kohës, për të kuptuar se cili është thelbi i kësaj nënkulture, të futur kontrabandë, nën pasaportën e artit popullor. “Çunat e vegjël”, adoleshentët, dylberë me shallvare mëndafshi e vetulla të hequra, nga njëra anë dhe ashikët e moshuar, “lalët” me mustaqe, që psherëtinin të dergjur për ta, nga ana tjetër, ishin personazhet kryesore të këtyre idileve të neveritshme. Ende nuk dihet nga kishte buisur kjo kundërkulturë, që jo vetëm me shqiptarët, por me asnjë popull ballkanas s’kishte lidhje. Në thelb ajo bartte brenda saj një program të fshehur zhburrërimi e zvetënimi moral të pashembullt. Nuk duheshin veç disa breza “çunash” e “lalësh” të tillë që jo liria, por vetë ideja e lirisë të perëndonte përgjithmonë. Kundër kësaj lyre që s’dije ç’emër t’i vije, u ngrit Rilindja Kombëtare Shqiptare. Me programin e saj të qartë evropianist, me kthjelltësinë e mendimit, strategjinë burrërore dhe idetë iluministe, ajo e mënjanoi si një rreckë atë kinse kulturë që po rrihte t’i zinte frymën Shqipërisë. Pas tërheqjes së shtetit osman nga gadishulli, lufta midis identitetit të lodhur shqiptar dhe këtij kinse identiteti lëngaraq, u duk se do të përfundonte shpejt. Ky i fundit s’e kishte më përkrahjen e shtetit pushtues, kurse identiteti shqiptar, si një luan i zgjidhur nga zinxhiri, dukej se mund të fshinte çdo pengesë që do t’i dilte përpara. Por nuk ndodhi ashtu. Fill pas ardhjes së mbretit gjerman Vilhelm Vidit, i dërguari protestant i Evropës, në vendin me tri fe, rebelimi i Haxhi Qamilit ishte një ogur i keq. I nisur si mllef kundërevropian ai përfundoi në tërbim antishqiptar. Nën daullet dhe klithmat “Dum Babën!”, që do të thoshte, as më pak as më shumë: “Duam robërinë!” hordhitë e haxhiqamilistëve digjnin flamurin shqiptar, mbyllnin shkollat shqipe, masakronin nxënës e mësues, si dikur. Ky rebelim egërshan u shfaq kështu befas si krah i armatosur i asaj dergjjeje të përgjumur shallvaresh e psherëtimash, që shqiptarët nuk e kishin marrë seriozisht. 5 Nga burrat e shtetit, mbreti Zog ishte një ndër ata që më së shumti u shqetësua nga një përsëritje e mundshme e haxhiqamilizimit. Përpjekjet e tij, shpeshherë të dëshpëruara, për një shtet shqiptar evropian, binin ndesh me fytyrën reale të Shqipërisë. Shqipëria ishte e vonuar. E përveç vonesës, ajo kishte një pengesë tjetër. Ndërsa në vendet e tjera feja zotëruese e krishtere ndihmonte për ndarjen nga tradita otomane, në Shqipëri, ajo traditë mund të strehohej pikërisht pas fesë zotëruese, myslimanizmit. (Parazitë të shumtë do t’i ngjiteshin kësaj feje, sidomos në shekullin e njëzetë, duke përfshirë edhe të fundit, atë më të rrezikshmin, terrorizmin.) Por jemi ende në fillim të shekullit. Faik Konica, qysh pa u përmbysur perandoria, u drejtoi një thirrje “muhamedanëve shqiptarë”. Thirrja ishte profetike: otomanët po rrëzoheshin, ç’do të bënin myslimanët shqiptarë? Konica dhe gjithë mendjet e ndritura të kohës e kuptonin se çështja e myslimanizmit shqiptar, ishte në të vërtetë çështja e ekzistencës së Shqipërisë. Vetëm me të krishterët Shqipëria nuk mund të bëhej. Ndaj programi i një Shqipërie evropiane, ishte i pandarë nga ai i një myslimanizmi kombëtar e njëherësh evropian. Shqiptarët ishin familjarizuar ndërkaq me idenë se identiteti shqiptar, duke qenë një, qëndronte vetvetiu mbi të tre besimet e tyre. Të tre ata ishin njëlloj të ligjshëm dhe çdo fryrje e njërit në dëmtim të tjetrit, do ta prishte drejtpeshimin historik. Pra do të kishte tre përbërës të një identiteti dhe jo një identitet i ndarë më tresh. Natyrisht që kjo çështje e zgjidhur parimisht e filozofikisht, gjatë kohës kur ende Shqipëria nuk ekzistonte si shtet më vete, paraqitej më e ndërlikuar në kushtet e pavarësisë. Mbreti Zog, i cili u ndesh me të, do ta kuptonte se një shtet shqiptar në Evropë nuk mund të mbahej në këmbë jashtë zakoneve të kontinentit: aleancave, traktateve e gjeostrategjisë, me fjalë të tjera, jashtë kushtëzimit evropian. Për ta përshtatur vendin me këto zakone të reja, ai e quajti të ngutshme nxjerrjen e ligjeve dhe dekreteve që rregullonin marrëdhëniet e të tre besimeve me shtetin. Merrej me mend që një vend të rëndësishëm do të zinin çështjet e besimit mysliman. Ndër to, kryesorja ishte ndarja e tij me çmërsin e shtetit të perënduar osman. Kështu ai nxori dekrete që disa herë u dukën tejet të guximshme e të parakohshme, si ai për ndalimin e qylafit turk për burrat, ose të ferexhesë për gratë. Dekreti i tij më befasues ishte ai i ndryshimit të lutjes në gjunjë. Duke u nisur nga një nyje e Kanunit të moçëm, që ndalonte rreptësisht rënien në gjunjë të burrave, e që një burrë të gjunjëzuar e quante të vdekur moralisht, mbreti, nëpërmjet Bashkësisë Islame, urdhëroi myslimanët shqiptarë të faleshin këndej e tutje pa e ulur dinjitetin shqiptar, domethënë në këmbë! Dhe ashtu u bë. Mund të dukej se mbreti Zog, në përpjekje për krijimin e “myslimanit evropian”, po kryente ca bëma që mund të dukeshin donkishoteske. Por s’ishte fare ashtu. Në të njëjtën kohë afërsisht, sado e habitshme të dukej, në Turqi, në bërthamën e ish-perandorisë së rroposur, po përparonte ideja e një “Turqie evropiane”. Po vërtetohej ideja e rilindësve se myslimanizmi shqiptar nuk do të ishte pengesë për rrugëtimin e Shqipërisë drejt Evropës. Ndërkaq, në hapësirën shqiptare, që kishte mbetur jashtë kufijve shtetërorë, po ndodhte një zhdrivillim i kundërt. Rrethet shoviniste në vendet fqinje, kryesisht në Jugosllavi, e kuptuan shumë shpejt se mund ta shfrytëzonin myslimanizmin kundër identitetit shqiptar. Si vende të krishtera që ishin, do të ngjante e logjikshme që ato të përpiqeshin të dobësonin myslimanizmin te shqiptarët. Por, për një paradoks të madh, ato bënë të kundërtën. Dukej qartë se ajo që i shqetësonte ata nuk ishte myslimanizmi, por identiteti shqiptar. Ndaj në mënyrë të ethshme shpresonin që me anë të fesë t’i merrnin frymën identitetit. Strategjia e tyre ishte afatgjatë. Sa më shumë që shqiptarët të ngjanin jo si shqiptarë me besime të ndryshme, por thjesht si myslimanë pa komb, aq më të huaj do të dukeshin në sytë e Evropës. Dhe kështu, Evropa, e mësuar me zakonin e mbrapshtë që popujt myslimanë t’i përftonte më lehtë si koloni, se sa si popuj sovranë, të tillë do t’i përftonte dhe shqiptarët, gjersa t’i harronte. Shqipëria zyrtare ndërkaq ishte pengesë për këtë harrim. Mbreti Zog sikur ta ndiente të keqen, vazhdonte me dëshpërim evropianizmin e ngutshëm të vendit. Por një ngjarje e beftë do të ndërlikonte gjithçka: pushtimi italian. Nga dëshpërimi dhe zia si një ngushëllim i papritur do të ishte bashkimi i Kosovës me Shqipërinë. Por hareja për këtë s’do të vazhdonte gjatë. Pushtimin fashist do ta zëvendësonte diktatura komuniste, më saktë një diktaturë dyfishe; shqiptare dhe serbe, e para mbi vendin amë, e dyta mbi Kosovën. Procesi i evropianizimit jo vetëm u ndërpre, por urrejtja kundër Evropës, u bë baza e strategjisë komuniste. Kjo urrejtje ishte dhurata më e çmuar që komunizmi shqiptar u bëri jugosllavëve. Shqipëria u nda përsëri nga Evropa, këtë herë edhe më tragjikisht. Më 1947-ën, Enver Hoxha, të vetmen “sprovë historike” që shkroi ia kushtoi himnizimit të Haxhi Qamilit. Urrejtja kundërevropiane u shkri me atë kundërshqiptare si trupi me hijen e vet. Ëndrra jugosllave po njëmendësohej nëpërmjet Enver Hoxhës. Dhe ndodhi ajo që pritej, Evropa e harroi Shqipërinë. Me duar të lira tashmë, jugosllavët iu turrën identitetit shqiptar. 6 Rretheve shoviniste në Jugosllavi dukej se iu erdhi dita. Armiqësimi i Shqipërisë komuniste me Evropën ishte argumenti më i mirë për ta, për t’i paraqitur edhe shqiptarët e Jugosllavisë si kundërevropianë. Thelbi i strategjisë jugosllave mbetej i pandryshuar: të tkurrej, të shkonte drejt tretjes shtati i këtij populli, që edhe pa këtë, ishte mpakur pa pushim. Ai nuk po e kapërcente dot shifrën fatale, një milion, në kohën që popujt e tjerë ishin katërfishuar e disa herë tetëfishuar. Pra, thelbi mbetej statusi i gjymtuar i Shqipërisë. Njëfarë gjenocidi i ftohtë, i vazhdueshëm. Pyetja, a ka shqiptarë normalë, thënë ndryshe shqiptarë që ishin vërtet shqiptarë, kishte përgjigje mohuese. Nga jugu, nga rrethet shoviniste greke vinte ideja e mbrapshtë se ortodoksët në Ballkan, përveç sllavëve, ishin të gjithë grekë, pra rrjedhimisht nuk kishte, madje nuk mund të kishte shqiptarë ortodoksë. Ata që hiqeshin të tillë, nuk ishin veç grekë, që rastësisht kishin mbetur brenda kufijve të Shqipërisë dhe që flisnin gjuhën shqipe, natyrisht përkohësisht! Të dehur nga kjo ide, jugosllavët po josheshin nga një neps edhe më i madh: t’i shkëputnin kombit të vjetër, një copë më të madhe: myslimanët. Ndryshe nga mënyra greke, që kujtonin se marrëzinë e tyre mund ta arrinin me ca shpallje e ca mallkime shkronjash, si dikur, sllavët e kuptonin se procesi do të ishte i gjatë dhe i mundimshëm. Meqenëse s’dukej asnjë shpresë se shqiptarët do ta zëvendësonin identitetin e tyre me atë sllav, e vetmja mënyrë mbetej ajo e tërthorta, përdorimi i një identiteti të tretë. Pas heqjes së ortodoksëve dhe myslimanëve, trupit skeletik të kombit, nuk do t’i mbetej veçse pakica katolike, e vetmja për të cilën ndonjë fqinj tjetër, ta zëmë Italia, nuk po tregonte ndonjë padurim gllabërimi. Por pakicës, sado rrënjëse të ishte do t’i gjendej zgjidhja. E bashkë me të do të përfundonte kështu problemi shqiptar. Për të njëmendësuar ëndrrën e tyre makabre, jugosllavët kishin nevojë për përvojën otomane. Kështu qysh në vitet ’50, ata filluan programin e shpërnguljes me dhunë të shqiptarëve drejt Turqisë. E bënë këtë si një test në sytë e Evropës dhe të kampit socialist, pa u shqetësuar prej askujt, madje as prej atij që hiqej si miku i shqiptarëve e që në të vërtetë ishte armiku i tyre më i madh, Stalinit. Zëvendësimi i gjuhës shqipe prej turqishtes po nxitej edhe më fort, e bashkë me të, pakësimi i shkollave për shqiptarët. Politika e vjetër osmane: mjaft i keni xhamitë, s’ju duhen shkollat, po përparonte si në ethe. Krahas gjuhës, i gjithë ngjyrimi kombëtar po zbehej me shpejtësi. Muzika po orientalizohej më fort se më parë, veshjet e famshme tradicionale, ato që edhe gjatë periudhës së gjatë otomane ishin ruajtur, po zëvendësoheshin, jo prej veshjeve të kohës si kudo, por me petka arabe që nuk ishin njohur kurrë në këtë vend. Jugosllavia, kjo primadonë e “botës së tretë”, po i ofronte kësaj bote popullsinë më të padëshiruar të saj, shqiptarët. Ajo përpiqej që këta të ngjanin sa më pak evropianë e aq më shumë afrikano-veriorë e aziatikë. Kështu, kur të vinte çasti fatal, që ajo e përgatiti me aq kujdes, t’i thoshte Evropës, se ajo nuk po zhbënte një popull normal të këtij kontinenti, por një nënpopull. E gjithë kjo ethe shkombëtarizimi shoqërohej nga propaganda për rrezikun e krijimit të një pyke të myslimanizmit në brinjët e Evropës. Parashikoheshin skenarë ogurzinj me trekëndësha islamikë, me qendra terroriste, fundamentaliste, me xhihad version ballkanik etj., etj. E gjithë kjo në pritje të çastit fatal, kur rebelimi shqiptar do të shpërthente. Ai rebelim do të paraqitej si luftë për islamin, e jo si luftë për liri. Si luftë kundër krishterimit serb e jo kundër krimit serb. Shkurt, si luftë kundër qytetërimit evropian, në emër të një tjetër qytetërimi. Nuk ishte e lehtë për shqiptarët e Kosovës t’u shmangeshin këtyre kurtheve. Por ata ia dolën dhe kjo ishte një meritë e tyre e jashtëzakonshme. Ata i treguan gjithë botës se luftonin në radhë të parë për liri. Dhe prapë për liri. Ata i treguan Evropës se s’kishin asgjë kundër krishterimit serb, e aq më pak atij evropian, ngaqë krishterimi ishte gjithashtu besim i tyre, vëllam i vjetër i myslimanizmit, madje krishterimi shqiptar ishte më i moçëm se ai sllav. Në çaste të vështira, popujve u ndriçohet mendja në mënyrë të ethshme. Një shekull më parë, në ag të shkëputjes nga osmanët, Rilindja Shqiptare e flakëroi mendimin shqiptar, duke hedhur idenë e harmonisë fetare në interes të lirisë e të kombit. Një shekull më pas, kundër propagandës serbe që këmbëngulte t’i jepte shqiptarët si turq apo aziatikë të ardhur vonë në Ballkan, dhjetëra-mijëra të rinj myslimanë shqiptarë më 1981-shin e 1991-shin, kërkuan rrënjët e krishterimit të hershëm shqiptar, aspak për arsye fetare, por thjesht për të treguar se populli i tyre kishte qenë ngulitur në Kosovë shumë shekuj përpara sllavëve. Gjëmimi i bombave sipër Jugosllavisë ishte njëkohësisht një lajm i madh. Një lajm nga ata që i vinin Shqipërisë një herë në një mijë vite, e Evropës vetë, një herë në shekull. Ishte lufta e parë e Aleancës Atlantike, e njëkohësisht e para luftë për shkaqe morale, në kontinent. Dhe s’ishte vetëm kaq. Ishte hera e parë që koalicioni i madh euroatlantik, që identifikohej së shumti si krahu i armatosur i qytetërimit të krishterë perëndimor, kishte hyrë në luftë për mbrojtjen e një populli me shumicë myslimane, kundër një tjetri që kërkonte të përligjte krimin pas kryqit. Evropa dhe SHBA-ja nuk i kërkuan popullit shqiptar as ndërrim feje dhe asgjë tjetër të kësaj natyre. E mbrojtën ashtu siç ishte, shqiptar në radhë të parë, trefetarësh pastaj. Me këtë luftë, që ndiqej ditë pas dite e orë pas ore nga mbarë planeti tokësor, Evropa atlantike po emanciponte, veç të tjerash, vetveten. Të gjendur befas në qendër të historisë evropiane, a mund të thuhet se shqiptarët i kapën përmasat e asaj që po ndodhte? Vështirë të thuash “jo”, por po aq vështirë të thuash “po”. 7 Në kohën e tanishme, viti 2006, çështja e raporteve të shqiptarëve me kontinentin nënë, është ende në zhvillim e sipër. Të ndërgjegjshëm për një pjesë të gjërave, shqiptarët paraqiten po aq të pandërgjegjshëm për të tjerat. S’është fjala vetëm për mosmirënjohjen që shfaqet aty-këtu. Për qirinjtë e shuar fill pas kapërcimit të tmerrit dhe për nervozizmin kundër katedrales, që askush nuk ua kërkoi si shpërblim për asgjë. E bashkë me katedralen, murmurima e panjerëzishme kundër Rugovës të porsaikur, që me funeralin e tij i bëri një shërbim të fundit Kosovës. (Ka gjasë që prania e fuqishme evropiane në këtë mort të ketë rizgjuar ca demonë të vjetër.) Është folur shpesh për atë pjesë të Shqipërisë që, ndonëse s’guxon të dalë haptas, është kundër Evropës. Është folur për mafien dhe krimin e organizuar, që duke mos njohur komb e atdhe, s’kanë si të çajnë kryet për to. Është folur për politikanë të korruptuar, që ashtu si mafia tmerrohen nga ligjet e demokracisë e nga standardet e Ballkanit evropian. Është folur për fjalimet antiamerikane në parlamentin shqiptar më 1997-ën, që kanë shkaktuar, me siguri, lot nostalgjikë, në sytë e stalinistëve shqiptarë. Janë të njohura udhëtimet gjysmë të fshehta të politikanëve shqiptarë të të dy krahëve, në vende, disa herë të cilësuara si terroriste, me qeveri të dyshimta, që s’i duan as popujt e vet, e me të cilat s’na lidh asgjë. Të gjitha këto dihen. E keqja është se kujtesa e politikës shqiptare është e shkurtër dhe, veç kësaj, disa nga politikanët tanë, dinakërinë e tyre e kujtojnë për zgjuarsi. Është e kuptueshme që dhe haxhiqamilizmi dhe komunizmi shqiptar do të linin pas vetes një frymë të sëmurë kundërevropiane. Është e kuptueshme që shumë njerëz do të ndihen keq në familjen e sotme të popujve. Problemi i mirëkuptimit ose moskuptimit shqiptar me kontinentin, është në thelb mirëkuptimi ose moskuptimi me vetveten. Raportet me Evropën s’mund të jenë veçse të qarta e pa dyfytyrësi. Mesazhi i Evropës më 1997-ën dhe 1999-ën, ishte i qartë. Ajo na quante të vetët ashtu siç ishim, me atë identitet që kishim. E vetmja kërkesë e saj ishte ajo që iu bë gjithë popujve të tjerë të ish-Lindjes komuniste: emancipimi, demokracia. Trillet, nazet dhe dyshimet nuk janë pa një burim. Një pjesë vijnë nga keqkuptimet tona të vjetra, një pjesë nga dredhitë e sotme. Ende disa vite më parë ishin të kuptueshme. Por në pranverë të këtij viti, ato janë të tepërta. Pengesat që s’na lënë, ose na duket se s’na lënë, t’i afrohemi Evropës, përpara se t’i kërkojmë jashtë, duhet t’i kërkojmë brenda nesh. Nuk është pengesë asnjëra nga fetë, e sidomos nuk është myslimanizmi ndaj të cilit dyshimi ngjan më i lehtë. Është thënë me të drejtë se të tri besimet janë të barasligjshëm në Shqipëri. Duke mos qenë pengesë asnjëri, po aq mund të thuhet se asnjëri s’është lokomotivë që na tërheq drejt Evropës. Në pengojnë, ata pengojnë të tre bashkë, e, në tërheqin, këtë e bëjnë të tre njëlloj. Një shqiptar mysliman, është po aq i natyrshëm si shqiptar dhe si evropian, sa një katolik, e po aq sa një ortodoks. Në acarimet e shpesh në përpjekjet me turqit osmanë, shqiptarët myslimanë ishin në vijën e parë. Feja e njëjtë me pushtuesin, nuk ua mjegulloi idenë e lirisë. Bilbilenjtë, ata që në mënyrë aq të padenjë u përgojuan në Kuvendin shqiptar më 2006-ën, ishin një nga familjet martire, 13 djem oficerë të së cilës u varën brenda ditës nga pushtuesi me të njëjtën fé. E njëjta gjë ka ndodhur me shqiptarët ortodoksë. Martirët e vijës së parë kundër trysnisë mizore të shovinizmit fqinj, ishin pikërisht ata. Papa Kristo Negovani, At Stath Melani, Petro Nini Luarasi, janë vetëm disa nga emrat e mëdhenj që feja e njëjtë me kundërshtarin nuk ua zbehu për asnjë çast idenë e lirisë. Rexhep Qosja ka të drejtë kur thotë se nëse shqiptarët do të kishin ruajtur besimin fillestar, rikthimi i tyre në Evropë do të kishte qenë më i lehtë. Por kjo keqardhje e tij, nëse mund ta quanim kështu, bie ndesh me këmbënguljen se gjysma jonë i përket ndërkaq qytetërimit lindor. Me këtë pranohet ngadhënjimi i vonuar i shtetit osman. Me këtë pranohet se në gjithë gadishullin ballkanik i vetmi popull që u thye, qoftë edhe përgjysmë, ishim ne. Në qoftë se kjo do të ishte e vërtetë, ne do të ishim të detyruar ta pranonim. Por kjo, për fat, nuk është kurrsesi ashtu. Siç u tha më lart, kombet nuk ndryshohen as nga pushtimet e as nga konvertimet. Nostalgjia e tërthortë që po shfaqet sot tek ne për otomanizmin nuk është vetëm e habitshme. Ajo është në radhë të parë poshtëruese. E po ashtu fantazma e Haxhi Qamilit, që përherë e më shpesh shfaqet në trojet shqiptare. Shtatorja që iu ngrit në qendër të Tiranës, më 2001, një shefi otoman, i shpallur si kinse themeluesi i qytetit, ka qenë fyerja më e madhe për kryeqytetin e shtetit, për historinë dhe ndërgjegjen shqiptare. Vetëm një popull që nuk e meriton lirinë mund t’i ngrejë shtatore pushtuesit të vet. Bashkia e Tiranës, e drejtuar në atë kohë “nga haxhi qamilët”, siç i cilësoi me të drejtë arkitekti Maks Velo, e ngriti atë shtatore natën dhe pa lajmëruar askënd, si keqbërësit. Banorët e pallateve rreth sheshit ku ajo ende ngrihet sot, e mbajnë mend njeriun që printe vallen rrotull shtatores atë natë. Ky njeri mban një nga postet më të rëndësishme në qeverinë e sotme. Kjo shtatore është mishërimi i korrupsionit politik dhe moral të shkallës më të errët. Historianët e kanë shpallur të rremë këtë kinse themelues. Emri i Tiranës si vend vendbanimi, është shumë më i vjetër se koha e këtij pashai. Klisheja krejtësisht e gabuar e përftimit të Shqipërisë si vend ndërmjetës, një sanduiç midis Lindjes dhe Perëndimit, një qytetërim as ashtu, as kështu, thënë ndryshe një “vend i as-as-it”, s’na bën kurrfarë nderi. Së pari, sepse nuk është e vërtetë, së dyti, sepse të lakmosh një cilësim të tillë, është njëlloj si të vetëshpallesh “gjysmak”, që në shqip midis të tjerash do të thotë “tarrallak”. Ideja e përhapur andej-këndej, dhe fatkeqësisht e përkrahur nga Qosja, se “fati ynë historik është i paracaktuar për të sendërtuar zbutjen e kundërshtimeve midis Lindjes dhe Perëndimit”, të kujton një nga njollat historisë shqiptare, kapardisjen e Shqipërisë komuniste për kinse misionin e saj planetar për mbrojtjen e marksizëm-leninizmit. Ide të tilla delirante, ato me të cilat, Shqipëria, për një kohë të gjatë, u bë gazi i botës, u kanë ardhur në majë të hundës shqiptarëve. Por jo politikanëve tanë. Me sa duket, reflekset e vjetra të zyrave të Enver dhe Nexhmije Hoxhës, iu vijnë në mendjet e tyre prej mitomanësh. Janë këto, me sa duket, që shkaktojnë çoroditjen kryesore në politikën shqiptare. Një pjesë e madhe e politikanëve flasin gjithë ditën për Evropën dhe Perëndimin, por mendjen, me sa duket, e kanë nga Lindja. Nga Lindja në të gjithë gamën që ajo ngërthen: Lindja e Mesme, ish-lindja sovjetike, e po të mos mjaftojë kjo, edhe ajo kineze maoiste. Janë këto reflekse, që i shtyjnë këta politikanë, që, në vend që të përqendrohen në çështjet e ngutshme madhore përpara të cilave ndodhet kombi shqiptar: mirëqenia, hyrja në Evropë dhe statusi i Kosovës, fillojnë e joshen nga fantazira pa kuptim, për të cilat nuk kanë as mundësi, as shtat e as tagër moral nga populli i vet. Të brengosesh se si do të pajtohet Perëndimi me Lindjen, të kinse ndërhysh, për shembull, në kinse rolin e ndërmjetësit, në mosmarrëveshjet SHBA - Iran, për energjinë bërthamore, kjo, në rastin më të thjeshtë quhet ëndërr në diell, kurse në rastin më të keq, e ka emrin korrupsion politik. Misioni i shqiptarëve në këtë planet, fati apo e thënia e tyre, është një dhe i pandryshueshëm: mbrojtja e interesave të vendit të tyre, që quhet Shqipëri dhe i popullit të tyre që mban emrin shqiptar. Programi i çdo populli të qytetëruar është ky dhe vetëm ky. Miqësitë, aleancat, strategjitë, kanë lidhje me të dhe vetëm me të. Ky nuk është etnoegoizëm. Kur çdo popull në mënyrë të natyrshme, njerëzore e demokratike e kryen këtë mision ndaj vetes, ai e ka kryer atë ndaj gjithë njerëzimit. Ky është thelbi i idesë evropiane, fundaja mbi të cilën ngrihet Bashkimi Evropian, ai që ndryshe quhet Evropa e Kombeve. Ne nuk e kemi shpikur Shqipërinë, ashtu siç kanë dashur të na mbushin mendjen disa. Ne nuk e kemi shpikur as ngulitjen e saj në Evropë, siç kanë dashur të na mbushin mendjen ca të tjerë. Humbja dhe rigjetja e kontinentit nënë, nuk të bën më pak evropian se të tjerët. Përkundrazi, ajo të bën më shumë. Në mbyllje të kësaj sprove, le të përpiqemi ta shohim atë që ka ndodhur, nga një kamera e largët, nga ato që të japin mundësi t’i skajosh gjërat në një tablo sa më të përgjithshme. Është një kontinent që shekuj më parë është quajtur Evropë. Është një gadishull jugor i saj, ai më i ndritshmi dikur, dhe më i errëti pastaj, me emrin Ballkan. Ishte një perandori që u shfaq përbri, perandoria osmane, me një program e një ëndërr të mbrapshtë: të zhdukë nga faqja e dheut Evropën. Ndodh kacafytja e madhe midis të dyve. Gjatë saj, perandoria e re i shkul së vjetrës gadishullin ballkanik, djepin e qytetërimit të saj. Pesë shekuj më pas, gadishulli në fjalë, në mes të të cilit ndodhet Shqipëria, shpëton nga kthetrat e osmanëve. Perandoria e tyre bie. Kthimi i Ballkanit te kontinenti nënë është i gjatë, i mundimshëm. Dhe ja epilogu: popujt e Ballkanit, janë vënë në radhë përpara Portave të Evropës. Përbri, është Turqia, bërthama e dikurshme e perandorisë së tmerrshme. Për pesë shekuj ka kujtuar se popujt ballkanas, pasi ia ka zhvatur Evropës, po i çon si trofe, drejt kontinentit të vet. Por ç’po na shohin sytë? Një gjë tejet të pabesueshme. Ka vërtet një trofe, por jo ashtu siç është kujtuar. S’janë popujt ballkanas që Turqia po i çon si robër drejt Azisë, por përkundrazi, janë ata, që po sjellin si trofe një hanëme të vjetër: Turqinë. Natyrisht që Turqia nuk është robinë, në kuptimin e mirëfilltë. Natyrisht që ajo po e kërkon vetë, madje me këmbëngulje të pranohet në Evropë. Natyrisht që ajo, ndërsa lëshonte kërcënime e mallkime kundër Evropës, fshehtazi joshej prej saj. Dhe ky ka qenë ngadhënjimi i madh i Evropës. Ana e fshehtë e historisë, shfaqet këtu në formën më tronditëse. Pyetja: kush u thye prej kujt, ngrihet me gjithë peshën e saj. Dy rrjedha të historisë kanë ecur paralelisht. Në atë të jashtmen, perandoria osmane, godiste, fitonte, robëronte. Por në një rrjedhë të brendshme, të fshehtë, ajo goditej, humbte, robërohej. Popujt e Ballkanit bashkërisht ishin aktorët e kësaj lufte. Ishin ata që, vit pas viti e shekull pas shekulli, bashkë me energjinë e tyre, bashkë me zyrtarët e lartë, gjeneralët, guvernatorët dhe aventurierët, që ia dhanë pa kursim, i ngjitën perandorisë joshjen evropiane. Historia e pushtuesit të pushtuar, si në rastin e Romës me Greqinë, në njëfarë mënyre u përsërit. Rrjedhimisht, asnjë nga popujt e Ballkanit nuk u thye. E aq më pak shqiptarët. Nëse ka pasur për ta një fat historik të paracaktuar, ai është i ndryshëm nga ai i ndërmjetësit. Popujve ballkanas, e midis tyre shqiptarëve, pa e ditur as ata vetë, madje pa e ditur as Evropa, fati u caktoi të jenë komando të Evropës, mu në qendër të botës osmane. Si të tillë ata kanë qenë përherë, ndonëse me dhembje, në rrënjët e Evropës. E qenia me dhembje nuk është kurrë një mungesë, përkundrazi. FUND Botohet me shkurtime. Teksti i plotë do të vihet në qarkullim së shpejti nga shtëpia botuese “Onufri”.

KALI I TROJES MBETET SIMBOL… KALI I TROJES MBETET SIMBOL… (Letër z.Sali Berisha prej shqiptarëve të Australisë) I nderuar zoti Kryeminister! Sadoqë e shkurtër, letra jonë do ju marrë ca kohë nga angazhimi juaj i vyer në drejtim të mbarëvajtjes së punëve të rëndësishme në Atmëmëdheun tonë të shtrenjtë. Dëshërojmë t’ju bëjmë me dije se këto rreshta janë vetë zëri i pak a shumë 20 mijë shqiptarëve të Australisë, të cilët kanë mërguar gjatë shekullit të kaluar prej mbarë hapsirës sonë etnike. Natyrisht, ne ndjekim përditshmërisht situatën në vendlindje. Kështuqë gëzohemi së tepërmi për sukseset e arritura në luftën tuaj si ndaj korrupsionit e po ashtu edhe ndaj krimit të organizuar. Gjithashtu, na bëhet zemra mal që Shqipëria po hedh hapa të sigurta drejt anëtarësimit në NATO. Shprehim bindjen që kjo udhë e bën më të mundshëm edhe afrimin e Shqipërisë me Bashkimin Europian. Dhe kjo nuk është utopi kur mendon se kombi ynë është jo vetëm më paqedashësi, por edhe më properëndimori në Ballkan. Ndërkohë që mëvetësimin e Malit të Zi e shohim si pragun e pavarësisë së Kosovës. Për t’ju gëzuar edhe juve theksojmë me plot gojën se ne shqiptarët në raport me shtetin Australian jemi ndër etnitë më shëmbullore e pa as më të voglin problem serioz, paçka se në drejtim të vetorganizimit tonë lëmë shumë për të dëshiruar. Por, për diçka jemi tepër të shqetësuar këto muajt e fundit. Çfarë po ndodh realisht me Shqipërinë e Jugut? Vërtet galopi grek ka marrë revansh të cmendur?! Vërtet këta barbarë arritën deri atje sa të zhvarrosin edhe eshtrat e të parëve tanë e ti tjetërsojnë ato në kokalla të ushtarëve grekë të rënë ne tokën tonë gjatë Luftës së Dytë Botërore? ! Një krim i tillë është i paimagjinuar në botën e civilizuar. Është sa i kobshëm e po aq edhe makabër. Duke qënë të sinqertë dëshirojmë t’ju themi se vërtet diaspora shqiptare në Australi është jashtëzakonisht e shqetësuar për atë çfarë ka ndodhur, për atë çfarë po ndodh e për atë çfarë mund të ndodhë nesër me jugun e Atmëmëdheut. Historia e marrëdhënieve tona me fqinjët e jugut është identike me atë të veriut. Genocidi allamilosheviçian i çamërisë martire (1944-45) dëshmon qartë për këtë të vërtetë tragjike. Por, siç dihet grekët janë më të djallëzuar, më të sofistikuar se sërbët. Ata jo vetëm kërkojnë ti vënë kapakun e hekurt çamërisë, por kanë marrë edhe një ofensivë të gjërë në “Vorio-Epir”. Në krye të kësaj fushate të rrezikshme siç dihet është vënë kryegjenerali i Asfalisë i veshur me veladon të zi, Janullatos. A nuk është tashmë çasti me i përshtatshëm për të vënë në krye të Autoqefalisë shqiptare një Nol të ri? Ne e dimë që një shporrje e tillë është e vështirë, por jo e pamundur. Revanshi helen në Himarë nuk është për tu nënvlerësuar. Athina zyrtare së toku me gjakprishurit shqiptarë, me Himarën synon të përsërisë Sulin shqiptar, që fatkeqësisht bëri historinë moderne të Greqisë. Na vjen keq që edhe në gjirin e minoritetit po kristalizohen zëra antishqiptarë. A nuk do të ishte më mirë që minoriteti sot të ndjekë shëmbullin e baballarëve apo gjyshërve të tyre të cilët gjatë luftës sonë partizane u bënë edhe vetë dëshmorë apo heronj të kombit tonë? Përsa i takon raportit kombësi–religjion, shqiptarët e Australisë i mbeten besnik vargut monumental të Pashko Vasës që thotë se feja e shqiptarit është shqiptaria. Reaksion kanë zgjuar tek ne edhe vizitat e dy Presidentëve të fundit të Greqisë ne Shqiperi; Stefanopullos e Papulias. Hera herës ata krijuan përshtypjen se vinin në Jugun tonë si në pronat e tyre. I pa precedentë do të mbetet incidenti i Sarandës më 1 nëntor të vitit 2005, kur Presidenti Papulias anullon takimin e tij me Presidentin tone zotin Alfred Moisiu. Me këtë rast Papuliasi i kujtoi botës se ai mbetet një mik i patjetërsueshëm i ish-Jugosllavisë së Milloshevicit dhe një armik i përbetuar i shqiptarëve. Të kuptohemi zoti kryeministër. Letra jonë nuk ka karakter konfrontues. Në të vërtetë shqiptarët e Australisë kanë besim e janë të bindur në Atdhetarizmin tuaj. Kjo letër është një lloj bashkëbisedimi i largët apo nje lloj qarje hallesh mes shqiptarësh. Sidoqoftë grekërve nuk duhet t’ju besohet. Një fljalë e urtë popullore, veç jo e shqiptarëve por e të huajve thotë se atyre edhe dhuratat nuk duhet t’ju pranohen. Kali i Trojës mbetet simbol… Me respekt gazeta “Skënderbeg”, i vetmi organ për shqiptarët e Australisë.

Amnesty “zbulon” burgjet e CIA-s edhe ne Shqiperi Amnesty “zbulon” burgjet e CIA-s edhe ne Shqiperi LONDER (6 Prill)- Edhe Shqiperia me burgje sekrete te CIA-s. Kjo eshte konfirmuar nga raporti i fundit i “Amnesty International”, sipas te cilit, rrjeti i burgjeve te fshehta ndodhej pikerisht ne vendet e Europes Lindore, ku avionet e CIA-s kane sjelle per vite me radhe te dyshuarit per terrorizem. Raporti ve ne dukje nje kuader te shkeljes sistematike te te drejtave te njeriut dhe sovranitetit kombetar nepermjet perdorimit te burgjeve te fshehta si mjet per te zbuliar gjithcka mbi terrorizmin. Ai konfirmon se 11 fluturime sekrete te CIA-s jane kryer ne Itali si dhe ne vende te tjera te Europes. Po sipas tij, ne Turqi, Bullgari, Rumania e Shqiperi ka patur qendra sekrete burgimi per te dyshuarit. Ne raport publikohet e deshmia e tre shtetasve te Jemenit, te cilet kane arritur te shpetojne nga qelite qe ne gjuhen e sherbimeve sekrete amerikane quhen “vrimat e zeza”. Raporti paraqet nje sere faktesh qeverifikojne ekzistencen e burgjeve te CIA-s, pa permenduar te dhena per vendndodhjen e tyre. Sipas raportit, avionet e CIA-s kane perdorur Italine per te transportuar te dyshuarit per terrorizem. Ata kane kryer levizjet e quajtura ndryshe “jashte radarit” dhe kane perdorur aeroportin e Ciampinos ne Rome dhe ate te Avianos ne Piza. Ne te pakten dy raste jane transportuar qytetare me origjine arabe, te cilet jane derguar ne Kajro dhe Damask, ku jane keqtrajtuar. Behet fjale per egjiptianin Abu Omar, i rrembyer ne Milano me 17 shkurt 2003 dhe kanadezin me origjine siriane Maher Arar, i rrembyer ne New York me 26 shtator 2002. (marre nga gazetashqiptare/balkanweb)

MERCENARËT SHQIPFOLËS UNMIKISTANEZ NË MBROJTËJE TË MERCENARËT SHQIPFOLËS UNMIKISTANEZ NË MBROJTËJE TË NDARJES SË KOSOVËS! Shkruan: Sejdi Veseli Siç dihet botërisht, ditën e mërkurë, me 23 gusht 2006 ( në orët e paradites), pjesëtarët e Lëvizjes Vetëvendosje!, në përputhje me të drejtën demokratike, protestuan para ndërtesës së të ashtuquajtur "Kuvendi i Kosovës" dhe para selisë së monarkut unmikistanez. Kjo protestë paqësore u organizua në shenjë të kundërshtisë ndaj pazarllëqeve që po bëhen nga i ashtuquajturi Grupi negociator i Kosovës(lexo: klanet që e konsiderojnë Kosovën dhe të drejtat e popullit shumicë të saj, si çiflig të tyre, që për nga mentaliteti do t'ua kishte lakmi Esat Toptani dhe pasuesit e tij). Parulla kryesore e shpalosur në këtë protestë ishte "Decentralizimi ndarje-ndarja luftë". Protestuesit-pjesëtarët e Lëvizjes Vetëvendosje!, me trupat e tyre të njomë dhe plotë energji pozitive bllokuan hyrjen kryesore të ndërtesës të ashtuquajturit Kuvendi i Kosovës, me një qëllim të vetëm dhe në përputhje me interesat e Atëmemëdheut, për të kundërshtuar takimin e "çifligarëve" vendor me ndërmjetësuesin ndërkombëtar dhe të paguar mirë, pensionistin senil Mart Ahtisari - përmbaruesin e regjur të krizave, çdo herë në përputhje me instruksionet e qarqeve të njohura ndërkombëtare, të cilat tregtojnë me fatet e popujve. Siç dihet, ky takim u mbajt prapa dyerve të mbyllura, por dihet se tema bosht e tij ishte: zgjerimi i enklavave serbijane dhe legjitimimi i pushtetit të Serbisë në më shumë se ? e territorit të Kosovës. Në momentin kur Lëvizja Vetëvendosje!, kishte filluar me bllokimin e hyrjes kryesore të ashtuquajturit Kuvend i Kosovës, Ahtisari dhe suita e tij kishin zënë kryevendin në tavolinën e "bisedimeve", përballë toptanistëve kosovar, të cilët me buzëqeshjet e tyre prej servilësh, merrnin në shënime instruksionet-detyrat e shtëpisë, që u diktonte i përzgjedhuri i punëdhënësve të tyre. Detyra këto të përpiluara sipas recetave të Beogradit zyrtar, rrënuese për interesat legjitime të 95% të popullit të Kosovës, pra të shqiptarëve! Ashtu si dhe herëve tjera kur shqiptarët demonstruan paqësisht, njësitet speciale të të ashtuquajturës SHPK u sulën mbi protestuesit paqësor të Lëvizjes Vetëvendosje! Por kësaj radhe me brutalitet prej bishave të dresuara, sipas parimeve dhe metodologjisë së spcialcave serbo-çetnik. Specialcat shpkëst duke përdorur dhunën më barbare, prangosen 72 djem dhe vasha, në mesin e tyre edhe liderin e Lëvizjes Vetëvendosje!, veprimtarin e urtë Albin Kurti, për të vetmin faj që kishin bërë, pse shfrytëzonin të drejtën demokratike për të protestuar kundër ndarjes mbi baza etnike të Atëmemëdhut të tyre, që shpie pa shmangshëm në copëtimin dhe aneksimin nga Serbia e ? të territorit të tij! Gjatë prangosjes së pjesëtarëve të Lëvizjes Vetëvendosje, nga mercenarët shqipfolës u lënduan shumë protestues e protestuese dhe ashtu të përgjakur i fusnin nëpër autoburgje dhe i transportonin në lokalet e burgut SHPK-ist në Prishtinë. Edhe pas arrestimit, brenda lokaleve të burgut SHPK-ist, nga "mbrojtësit" e rendit "demokratik" të Kosovës,ndaj të arrestuarve të prangosur u ushtrua dhunë shtazarake, e paparë në arrestimet e mëhershme. Si pasojë e kësaj dhune, shumë nga protestuesit e prangosur pësuan lëndime serioze. Për argumentim, mjafton të veçohet vetëm rasti i patriotit të dëshmuar, Liburn Aliu, i cili është i shtruar për shërim në Klinikën ORL, të QKU-së, me hundë të thyer dhe me dorën e djathtë të pëlkyer rënd. Sjellja e pashpirt e pjesëtarëve të njësisë speciale të SHPK-s, e ngjashme me ato të bishave kur bien në mish, të imponon përfundimin, se ky soj krijesash që ka pranuar të veshë uniformën e kaltër, në të cilën, jo vetëm se nuk ka as edhe në shenjë kombëtare, por as edhe një fjalë në gjuhën popullit shumicë të Kosovës, nuk mund të konsiderohen tjetër pos ashtu siç janë -mercenar të kolonizatorve unmikistanez. Mos reagimi i këtyre mercenarëve ndaj, minoritarëve serbijan, jo vetëm kur i bllokojnë rrugët arteriale të Kosovës, por edhe kur sulmohen automjetet e shqiptarëve dhe rrahen drejtuesit dhe pasagjerët e tyre, si dhe përputhshmëria e reagimit të tyre të fundit ndaj Lëvizjes Vetëvendosje, me kërkesat e serbo-çetnikut Boris Tadiq, të imponon përfundimin se këto krijesa dirigjohen edhe nga gishtat e zgjatur të Beogradit, ngase një pjesë e madhe e tyre kanë shërbye me devotshmëri dhe besnikëri në milicinë jugosllave, deri në momentin kur u hodhën si limona të shtrydhur prej saj. Qëndresa stoike e pjesëmarrësve edhe në këtë protestë është dëshmia më bindëse, se do të përfundojnë turpshëm të gjitha përpjekjet për ta mbjellur frikën te pjesëtarët Lëvizjes Vetëvendosje! dhe te simpatizuesit tyre, jo të paktë, qofshin ato të "Çifligarëve" të Kosovës(të ashtuquajturit "Grupi i Unitetit"), apo të punëdhënësve të tyre unmikistanez dhe të atyre që qëndrojnë në hije! Përkundrazi, do të forcojnë mbështetjen e popullit ndaj djemve dha vashave të tij, që i lindi, i rriti dhe që i edukoi se si duhet dhe si mbrohet Atëmemëdheu! Edhe Protesta e 23 gushtit 2006, për ata që kanë sy e vesh, ridëshmoi një të vërtet të pakontestueshme, se populli shqiptar ka bijë dhe bija besnike të tij, të cilët po përbashkohen përreth Flamurit kombëtar, të vendosur që të japin hisen e tyre të plotë të kontributit, deri në përmbushjen e plotë të aspiratave të tij shekullore, për të jetuar i lirë dhe me dinjitet në Atëmëmdheun e tij! Edhe Protesta e 23 gushtit 2006 është një porosi e qartë, se të gjithë ata të cilët përpiqen (së koti) për ta penguar popullin shqiptar në rrugën e tij të natyrshme, për funksionalizimin e të drejtës së tij legjitime për të vetëvendosur për të ardhmen e tij, do të ballafaqohen ma pasoja të paparashikueshme! Edhe kjo protestë është edhe një paralajmërim shumë serioz, se po afron dita kur shqiptarët do ta dënojnë pamëshirshëm pabesinë, e cila nuk ishte, nuk është dhe nuk do të jetë kurrë pjesë e karakterit të tyre! Situata nëpër të cilën po kalojmëm plotë rreziqe për të sotmen dhe të ardhmen tonë, nga të gjithë ata që e duanë Atëmemëmdheun pa hile, duhet të kuptohet si kushtrim për t'i ngjeshur radhët me besa-besë, në kuadër të Lëvizjes Vetëvendosje! e cila është përcaktuar e deklaruar publikisht dhe që po dëshmohet me vepra konkrete, se është e vendosur për ta quar deri në fund Amanetin e Dëshmorëve të Kombit! Tjetër rrugë nuk kemi! Prishtinë, me 25 gusht 2006

Hajdutet e DIGITALB Edhe pse abonentet kishin blere paketen nje vjecare te digitalb me te drejten per te pa ndeshjet e disa kampionateve kjo platforme hajdute i ka hequr gjoja te drejten e ndeshjeve e ja ka shitur nje karte te re sportive qe ka te njejten prejardhje.Keshtu eshte kur nuk ka shtet edhe ato vjedhin hapur qytetaret.po te mo jepnin ndeshjet digitalb se blente asnjeri.

Mentalitet i piset Te gjithe duan te pasurohen mundesisht pa punuar fare. Nje vajze e re qe donte te "futej ne pune" kerkonte te pinte nje cigare jashte dhe te pinte kafe qe diten e proves. Te rinjte kerkojne punet te lehta, jo vetem te mos duan shume force po te mos duan fare as mend. Punet qe kerkojne mend refuzohen kategorikisht. Te gjithe kerkojne te behen kengetare, s'ka gje se s'kane talent, talenti vjen duke "ngrënë". Ne universitet profesoret duan para qe te te kontrollojne provimin, le te te vene note pastaj. Nqs nuk u jep as qe ta shohin fare detyren, te rrasin ndonje kater ose pese si ua jep truri. Profesori plak qe mban vendin e punes nuk perdor materiale te reja te bibliotekes te sjella nga jashte, po fletoret e veta te kohes se rinise qe i jane zverdhur faqet nga koha. Pale pastaj ato materiale te perkthyera si mos me keq, qe as profesori vete nuk i di dhe qe u diktohen studenteve pa asnje shpjegim. Asnjeri nuk do te punoje tete ore. Punonjeset e bankave te shohin nga koka te kembet si je veshur qe te vendosin te te buzeqeshin apo jo. Se mos vetem ato, te gjithe! Te banka amerikane duhet te mbash rradhe, por kur te vjen rradha dhe shkon te sporteli, te rrasin te sporteli yt nje ndyresire me kostum qe ka nje traste plot me pare qe, mire qe e fusin pa rradhe, po te shikon dhe gjithe inat. Marreveshjet behen neper kafene, jo ne zyre. Neper zyrat e shtetit te presin ca injorante qe, dhe kur e marrin vesh qe kane 10 here here me pak shkolle se ty, te shesin mend qe dokumentat behen ashtu katunarce, si c'thone ata (ne fakt ato, se grate jane me te tmerrshme se burrat). Keshilltare e ministrit behet dashnorja me shkolle te mesme. Puna nuk vleresohet fare, vleresohet sa kafe pi me shefin ne dite, sa ia ke bere qejfin shefit, sa ke genjyer per te mire te shefit, sa allishverishe je ne gjendje te besh ne minute, sa perqind te fondeve do harxhosh per te dhene rryshfete gjate karrieres (se punet pa rryshfete nuk zgjidhen) etj. etj. Kush eshte profesional, kryen volum pune te madh, punon ne zyre dhe jo ne kafene eshte budalla. Tirana eshte qyteti kryesor, kujt i rruhet per pjesen tjeter te Shqiperise. Nga ana tjeter: hajde rrasemi te gjithe ne Tirane dhe ta bejme tym e lluce. Me pelqen Shqiperia per keto qe thashe me lart. Me duket "e embel" :wub:

ne pranga transvestitët ...ka qene nje orgji homoseksuale e organizuar nga jordanezi Naser Almalak (sekretar i pergjithshem i shoqates GAY-ALBANIA) pas Pallatit te kultures ne Tirane ajo qe i ka dhene jete operacionit te improvizuar policor me emrin e koduar "[ndaluar]". Forcat e policise, te sinjalizuara nga qytetare te skandalizuar i kane hedhur prangat 4 burrave/gra dhe nje gruaje/burr ne oret e para te dites se sotme. Me sa duket nga fotot e publikuara, pas leves se mishit, homot e arrestuar kane provuar sot dhe shijen e shkopin e gomes.

Shmanget sulm terrorist ndaj avioneve britanike Policia e Londres rreth 1 ore me pare deklaroi se ka shmangur nje sulm terrorist ndaj disa avioneve (Britani-SHBA) te pergatitur nga terroriste islamike. Objektiv ishin 6-10 avione qe benin rrugen nga Anglia ne SHBA, dhe sulmi mendohet se do te kryhej me "leng kimik". Aktualisht eshte ndaluar transporti i bagazheve te dores neper avione ne Britani. Policia ben te ditur se personat qe kishin pergatitur sulmin ishin islamike britanike me origjine pakistaneze, dhe ka deklaruar se eshte ndaluar nje 11 shtator i dyte. Gjendje alarmi "critic" (me e larta ne sistemin britanik) dhe vonesa ne shume avione eshte situata aktuale ne Britani.

GUDMORNING ALBANJA Hi everybody. Dua te diskutoj ne kete forum se kush esht mendimi juaj per emisjonin e mengjezit GUDMORNING ALBANJA. Esht ber kaq vjet qe e nigjoj perdit dhe sado qe nuk jam dakort me ato qe thuhen nga gocat aty prap nezi pres te qeli dita qe ta nigjoj prap.Me esht ber si drog mengjezi.

varri i Enver Hoxhes demtohet serish sipas gazetave te sotme shqiptare eshte thyer nga nje person i panjohur varri i Enver Hoxhes. Djali i tij Iliri dhe nusja Teuta si dhe macja e zeze Nexhmija jane ankuar per mungesen e tolerances se njerezve...... A E DINE ATA KLYSHTE E ENVER BQ QE KA DHE SOT E KESAJ DITE NJEREZ QE AKOMA NUK I DIHEN KOCKAT KU I KANE? ATIJ QENI DUHET TI FUSIN DHE TRITOL NE VARR!!!